常怀“有愧”之心

勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。

“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。

一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大旱，他没有抱怨自己的俸禄太少，而是自责为百姓做得不够。白居易也是一样，没有说自己的官职太小、俸钱太薄，反倒觉得受之有愧。二人知足之处，是个人得失；不知足之处，则是政绩太薄致民生多艰。假若颠倒过来，对自己得到的永不知足，对自己该做的却很知足，那就会发展到饱食终日、尸位素餐也心安理得的地步。可见，于从政者而言，能否怀常“有愧”之心去工作，看的是是否将民生装在心中，是否把责任挂在心头。

“尔俸尔禄，民膏民脂”，知道俸禄来自百姓血汗，对民常怀愧心，时时约己责己，则能保持廉心。北宋政治家晏殊一生“奉养清俭”，这与他的“知愧”自守是分不开的。某次晏殊寿辰之际，其兄晏融为他置办了厚礼。然而，晏殊却将礼退回，并致信严厉陈说。他首先阐明为官者当谨慎奉公、多为百姓谋利、少为自身谋私的道理。然后语重心长地说，想我们弟兄并没有为百姓建下什么大功业，没有为黎民带来什么好处，纵使不招祸也应感到愧疚啊……收到此信后，晏融夫妇深感惭愧，自此亦开始崇尚节俭。为官者在物质面前懂得知足，知道受之有愧，就能行有所止，俭以养德、廉以立身。

“一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这是田家英同志的自愧之言。正是有这样的思想觉悟，他深入基层群众，虚心进行农村调查，成了熟悉农村农业情况的行家里手。“新功未建惭高坐，老本无多早啃完。”这是老一辈革命家董必武的自愧之言，他对自己的职位心存敬畏，不敢也不愿躺在过去的功劳簿上吃老本，而是反省自身的不足与差距，鞭策自己奋发有为、再立新功。

古人云：“大抵人稍存愧疚之意，便是载福之器、入德之门。”对党员干部而言，当从“有愧”出发，求“无愧”之果，经常反省自身责任感强不强、事业心重不重、理想信念牢不牢，把对党和人民的愧疚之意转化为敬业之行，对自己高标准、严要求，恪尽职守，兢兢业业地为人民服务，拼搏进取、不懈奋斗，以“有愧”之心成就无愧业绩。（陆鹏飞）